中 阿 含 經 KINH TRUNG A HÀM Hán Dịch: Phật Ðà Da Xá & Trúc Phật Niệm, Việt Dịch & Hiệu Chú: Thích Tuệ Sỹ

5. PHẨM TẬP TÆ¯Æ NG ƯNG

46. KINH TÀM QUÝ (II)^[1]

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp cô độc.

Bấy giờ, Tôn giả Xá-lê Tử bảo các Tỳ-kheo rằng:

“Nà y các Hiền giả, nếu Tỳ-kheo nà o không tà m không quý thì là m tổn hại ái và kỉnh. Nếu không có tín thì là m tổn hại chánh tư duy. Nếu không có chánh tư duy thì là m tổn hại chánh niệm, chánh trí. Nếu không có chánh niệm, chánh trí thì là m tổn hại gìn giữ các căn, giữ giới, không hối hận, hân hoan, hỷ, tĩnh chỉ, lạc, định, tri kiến như thật, yếm ly, vô dục, giải thoát. Nếu không giải thoát thì là m tổn hại Niết-bà n.

“Nà y chư Hiền, cũng như cây nà o mà lớp vỏ ngoà i tổn hại thì lớp vỏ trong cũng hư. Vỏ trong hư, nên thân, lõi, nhánh, cà nh, hoa, lá chắc chắn thảy đều tà n rụi.

“Chư Hiền nên biết, Tỳ-kheo cũng như vậy. Nếu không tà m không quý thì là m tổn hại ái và kỉnh. Nếu không ái và kính thì là m tổn hại tín. Nếu không có tín thì là m tổn hại chánh tư duy. Nếu không có chánh tư duy thì là m tổn hại chánh niệm, chánh trí. Nếu không có chánh niệm, chánh trí thì là m tổn hại gìn giữ các căn, giữ giới, không hối hận, hân hoan, hỷ, tĩnh chỉ, lạc, định, tri kiến như thật, yếm ly, vô dục, giải thoát. Nếu không giải thoát thì là m tổn hại Niết-bà n.

“Nà y chư Hiền, Tỳ-kheo biết tà m biết quý thì thường có ái và kỉnh. Nếu có ái và kỉnh thì thường có tín. Nếu có tín thì thường có chánh tư duy. Nếu có chánh tư duy thì có chánh niệm, chánh trí. Nếu có chánh niệm, chánh trí thì thường gìn giữ các căn, giữ giới, không hối hận, hân hoan, hỷ, tĩnh chỉ, lạc, định, tri kiến như thật, yếm ly, vô dục, giải thoát. Nếu đã giải thoát liền được Niết-bà n.

“Nà y chư Hiền, giống như cây nà o mà vỏ ngoà i không bị hư tổn thì vỏ trong không bị hư hại. Vỏ trong không hư, nên thân, lõi, cà nh, nhánh, hoa, lá chắc chắn thảy đều thà nh tựu.

“Chư Hiền nên biết, Tỳ-kheo cũng như vậy. Nên biết tà m biết quý thì thường có ái và kỉnh. Nếu có ái kỉnh thì thường có tín. Nếu có tín thì thường có chánh tư duy. Nếu có chánh tư duy thì thường có chánh niệm, chánh trí. Nếu có chánh niệm, chánh trí thì thường giữ các căn, giữ giới, không hối hận, hân hoan, hỷ, tĩnh chỉ, lạc, định, tri kiến như thật, yếm ly, vô dục, giải thoát. Nếu đã giải thoát liền đắc Niết-bà n.

Tôn giả Xá-lê Tử thuyết như vậy. Các Tỳ-kheo sau khi nghe Tôn giả Xá-lê Tử thuyết, hoan hỷ phụng hà nh.

-ooOoo-

Chú thích

[01]Tham chiếu Kinh 45 trên.

-ooOoo-

đầu trang

trang kế